呼和浩特武川县,在历史上出了一个非常著名的人物，他的名字叫做宇文泰，他的重外孙便是唐太宗李世民。宇文泰是北周的开国功臣，是南北朝时期杰出的军事家和政治家，提起宇文泰的治国理念，人们都会想起他和其谋士苏绰那个非常著名的观点：那就是利用贪官治理国家，他们两个关于这个论断非常明确，论据和理由也非常充足，几乎是无懈可击的。《北史》上有这段记载，如果大家需要看原文的话，可以联系我，我发给大家，今天我先把他们的对话用白话写出来：为什么用贪官治国？因为要别人为你卖命，就必须给别人好处，你又没给他们那么多金钱，就给他权力，然后他用手中的权力去搜刮民脂民膏，就得到了好处，贪官得到了好处，对君王是有好处的，因为贪官是用这个权力得到好处的，所以就自然去维护这个权力，皇帝的统治自然就牢固了，人人都想当皇帝，如果没有贪官维护你，皇帝就当不长久。虽然用了贪官，但是还要反贪，这个就是权术的精髓了，只有这样才可以欺骗民众，官不怕贪，就怕不听你的话，以反贪为名消除不听话的官员，保留听话的官员，这样就可以消除异己，巩固自己的权力，百姓也爱戴你。只要官吏贪污，他就会有把柄在你手里，他如果敢背叛你，你就用反贪的名义灭了他，所以他永远会乖乖听你话的，如果管理都是清官，深受人民爱戴，即便他不听你的话，你也没有借口除掉他，即便除掉，也会引来民情骚动，所以必须用贪官才可以让你有一支拥护你的官僚体系。如果在用贪官的时候找来民怨，苏绰给宇文泰出的主意是：杀掉他，为民伸冤，这样贪官贪墨的钱都到了你的腰包，你不用搜刮就得到这些不义之财，还让贪官给你承担恶名。其实我们乍一听，似乎会觉得这是个好主意，可以作为治理国家的手段，但我告诉大家，虽然这个方法可以执行，可以使用，但是这个方法不“正”，正邪两种方法都可以解决同样的问题的，如果你一直往“邪”的方面寻找解决方法，就会觉得这是唯一能解决这个问题的办法了，把你采用其他方式解决这个问题方法的智慧就被掩盖住了。所以，我们要对比一下宇文泰的重外孙，唐太宗李世民的处理政事的方法，来开启一下我们的智慧，和看问题的全面性。李世民刚登基的时候，有大臣建议他清理身边阿谀奉承的臣子，并且提出了一个和上面那种利用贪官治国一样有谋略的方法：就是让唐太宗假装很严厉地的坚持一个错误的观点，然后让大臣表态，那些据理力争的就是忠臣，那些随声附和的就是奸臣。但李世民听到这个主意后，没有象他的外曾祖父那样，好像突然恍然大悟一样，认为自己得到了制世良策，对待那个出主意的人，也没象对待苏绰一样和他密谈三日三夜。李世民是当场回绝的，并且说：他只遵从四个字：“仁，“和”，“止”，“静”！李世民心存宽厚，不用欺骗的手段去威胁别人，去试探别人，这就是“仁”；李世民强调注重自身的表率作用，以诚信为本维护团队的团结。，这就是“和”；李世民知道什么可以做，什么不可以做，知道行动的界限在哪里，这个就是“止”；李世民能冷眼看待别人的意见，不盲从，认真分析，独立思考。用君王应有的价值观，这就是“静”。李世民用这个办法也可以把国家治理好的，但这个方法可以说都是“正”的，并且很长久，宇文泰的办法虽然能让北周，起来，但也就是几十年就不行了，北周就灭亡了，而唐朝的后代帝王都把李世民作为表率的，其政权为了了几百年，并且达到了我国历史上最强大的时期。其实宇文泰和李世民各有千秋的，他们那“正邪”两种方法都有意义的，只不过一个是“帝王之术”，一个是“圣人之术”。
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