希拉穆仁镇恐怕是阴山北麓最知名的乡镇之一了，同时也是笔者的家乡。因为距离首府呼和浩特只有90公里，路程较近，这里成为了内蒙古中西部地区最早开放的草原旅游胜地，曾在上个世纪接待过西哈努克亲王等一系列达官显赫，为此上级政府特地在此修建了一处用于外事接待的场馆，取名“包头市希拉穆仁外事接待办”，后因国企改制，被民企收购。至此，旅游业成为了当地的支柱产业。
作为一个旅游胜地，这么多年来，关于希拉穆仁的旅游宣传手册印刷了无数个版本，内容涵盖历史、民俗、景观、文化等方方面面。因此，我很排斥再废笔墨去书写这些东西。但我发现了一个问题，即便是生于斯长于斯的亲朋故旧，对于故乡的认识均很浅显，人们纷纷建议我多写写家乡，说不定还能帮助一下家乡的旅游事业，于是在大家的鼓励下，就有了下面这些文字。
希拉穆仁镇因河得名，希拉穆仁河纵贯全境，“希拉穆仁”是蒙古语，翻译过来就是“黄河”的意思。内蒙古叫“黄河”的河流很多，赤峰克什克腾旗就有一条“西拉木伦河”，翻译过来也叫“黄河”，她的下游便是我国东北南部最大的河流——辽河。关于内蒙古为何有这么多河流都叫“黄河”，有一个段子，当然肯定是假的，大家权当一乐。
话说有一群蒙族同胞赴南方出差，来到了黄河边，当他看到奔腾万里、气势如虹的黄河时十分震惊，于是便问身旁的汉家老农：“此河这么大的水，宛如瀚海，这是什么河？”，汉家老农顿时自豪感爆棚，轻蔑的说道：“你个愣鞑子，没见过世面，此乃黄河，出于昆仑之巅，去往东海之滨，浩浩荡荡、一泻千里，有此河护佑，吾之子孙兴旺矣……”。这几位蒙族同胞看到老农如此傲慢，回家后一气之下把家乡的河流名字都改成了黄河，意思就是你有黄河，我也有黄河，哼！
很多介绍希拉穆仁的史料，都从清康熙、甚至乾隆年间开始书写，其实不然，光有遗址可考的年代就可上溯至南北朝时期的北魏。在呼和浩特武川县的县城南街口有一块大石碑，上书“北魏重镇”四个红艳艳的大字，殊不知武川县只是占了一个名号而已，真正的武川镇旧址位于希拉穆仁镇城圐圙古城，位置在希拉穆仁镇政府所在地西侧，北魏长城从古城西侧经过，北侧就是希拉穆仁河，这才是真正的北魏六镇之一——武川镇所在。这是由内蒙古文物局、内蒙古文物考古研究所的专家在年重新勘测后得出的结果。
行走在草原深处，北魏长城的遗迹十分明显，虽然只是一个不足半米高的土梁，却能纵贯希拉穆仁镇全境，除了少部分区域因修筑道路被扒毁，大部分主体均保存良好，在一马平川的平原上依旧十分显眼，风吹草低、发出阵阵呜咽之声，仿佛依然可以听到北魏与柔然部落刀枪碰撞、战马嘶鸣。
由于希拉穆仁恰好是中原王朝和北方游牧民族势力交错地区，自古为兵家必争之地，天下大治之时，此地往往无足轻重，但凡天下大乱，便是你方唱罢我登场，好不热闹。南北朝时期是如此，辽金元时期更是如此，这几个时期在希拉穆仁土地上留下了大量的文物遗迹及历史传说，在此就不一一而足了。
进入明清两代，希拉穆仁地区被察哈尔蒙古盘踞，也就是林丹汗，最后一任蒙古大汗。林丹汗被清廷击败后，希拉穆仁地区划分给了归降的喀尔喀右翼旗（达尔罕旗）。到了康熙年间，达尔罕旗由亲王旗降为了贝勒旗。关于降低封位的原因，有人说是因为达尔罕旗人口与牲畜数量太少，不足以承担亲王的尊号；也有人认为在康熙同噶尔丹开战这件事上，达尔罕旗可能态度不明朗所致。总之，历史就是这么诡异，在给达尔罕亲王降封号的12年前，为防御噶尔丹，土默特右翼旗都统阿弼达遵旨派一个苏木(佐)的旗兵在希拉穆仁河一带设卡伦(哨所)驻防，12年之后，达尔罕亲王降为贝勒，希拉穆仁地区就算是到了土默特部落手里了，这是巧合？也许是吧。
乾隆年间，皇帝诏准喀尔喀蒙古斯钦王旗额附之子仁钦道尔吉为席勒图召(延寿寺)第六世转世呼图克图噶根。之后被提升为扎萨克达喇嘛。为了安置活佛带来的俗徒和牲畜，清政府兴建了普会寺（后席勒图召），将希拉穆仁河流域广阔草场划拨给席勒图召六世活佛，作为驻牧生息之地。因为此地有一召庙（后席勒图召），又有一河流（希拉穆仁河），从此“召河”这个名字就算流传开来了。后席勒图召是土默特部落的庙宇，所以从这个时候起，希拉穆仁地区就正式归土默特旗管辖了。
到了民国时期，希拉穆仁地区仍为土默特旗管辖。在伪蒙疆政府时期，希拉穆仁单独设旗，称为席勒图旗。日军投降后，又还给了土默特旗。建国后，成为了土默特旗的第七区。年，希拉穆仁又重新回到了达尔罕旗的怀抱，成为新成立的达尔罕茂明安联合旗的一员。兜兜转转，九九归一，这一路走来，希拉穆仁地区也算是饱经沧桑。
但这还不算完，上世纪六七十年代，希拉穆仁又改名字了，这回叫做“乌兰图格公社”，意思就是“红色的旗帜”，寓意紧跟中央、做一面鲜艳的红旗。直至80年代，名字又改回了希拉穆仁。至于今后名字会不会再改，我不知道，恐怕也没人会知道。
我只是希望，生活在这里的父老乡亲能够幸福、安康。
